Exodus as a Motif of Redemption​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌‌​‌‍‍‌‌‌​‌‍​‌‍‌‌​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌‌​‌‍‍‌‌‌​‌‍​‌‍‌‌​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Introduction​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‍​‌‌‌‍​‍​‌‍​‌‍‌‍​‌‌‍‌​‌‍‌‌​‌​​‌​​​‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​​​‍​​‌​​​‌‍​‌​​‍​​‌‌‍​‌​‌​‌​‌‍​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‍​‌‌‌‍​‍​‌‍​‌‍‌‍​‌‌‍‌​‌‍‌‌​‌​​‌​​​‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​​​‍​​‌​​​‌‍​‌​​‍​​‌‌‍​‌​‌​‌​‌‍​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Biblical theology is the discipline of tracing the unfolding story of Scripture as God progressively reveals it. Like every great work of literature, the Bible has a coherent plot. The task of biblical theology, then, is to follow the development of that plot: its themes, tensions, and resolutions, all the way to its climactic denouement in Christ. In essence, Biblical theology deals with the data of special revelation from the standpoint of its history.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‍​​‌​‌‌​​‌​‌‌‍‌‌​‌​​​‌​​‌‍‌‍‌‍​‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‍​‌‍​‌‍​‌​‍​‌‍‌‌​​​​​​​‍​‌‌‍‌​​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‍​​‌​‌‌​​‌​‌‌‍‌‌​‌​​​‌​​‌‍‌‍‌‍​‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‍​‌‍​‌‍​‌​‍​‌‍‌‌​​​​​​​‍​‌‌‍‌​​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The plot of the Bible, without much ado, is the redemption of humanity from sin. This implies that the scripture reveals God’s plan to save humanity, including his redemptive acts. Like every other good story, the Bible makes use of what we can call literary devices like motifs, themes, figurative devices, etc., to bring this story together. One of such motifs is the Exodus, which will be the concern of this essay. Two things come to mind mostly when the word “Exodus” is mentioned. First, it is the second book of the Bible. Secondly, it is the act of God delivering his people from slavery in Egypt. However, we would miss the point of the plot if we start looking at the Exodus from the Israelites rather than from the very beginning.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​​​​‍​‌‌‍​‍​‌‍​‍​​‌‍‌‍‌‍‌‍​‌‍​‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‍‌‍​‌‌‍​‌‌‍‌‌​‌​‌‍​​​‌​‌‌​​​​‌‍‌‍​‍‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​​​​‍​‌‌‍​‍​‌‍​‍​​‌‍‌‍‌‍‌‍​‌‍​‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‍‌‍​‌‌‍​‌‌‍‌‌​‌​‌‍​​​‌​‌‌​​​​‌‍‌‍​‍‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

This essay argues that the Exodus motif functions as Scripture’s unifying pattern of redemption, beginning with humanity’s exile from Eden, culminating in Christ’s death and resurrection, and finding its consummation in the new creation. Like Vox argues, dispensation grows out of dispensation, and the newest is but the fully expanded flower of the oldest. As such, we will investigate each dispensation to understand how it evolves into the ultimate culmination of all things.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‍​‍​‌‍‌‍​‌​‌‍‌‍​​‍​​‌‌​‍​‌‍‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍‌‍‌‍​​‍​​​​‌‌​​‌​‌‍​‍‌​​‌‌‍‌‌‌‍‌​​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‍​‍​‌‍‌‍​‌​‌‍‌‍​​‍​​‌‌​‍​‌‍‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍‌‍‌‍​​‍​​​​‌‌​​‌​‌‍​‍‌​​‌‌‍‌‌‌‍‌​​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

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The Exile from Eden and the Seed Promise​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‍‌​‌‍‌‍​​‌​‌​‌​‌‍​‌‍‌‍​‍​‌‍‌‍​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‌‍​‍‌‍​‌​‌‌​‍​​‌​​‌​​‍‌​‍​​‍‌‌‍‌​‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‍‌​‌‍‌‍​​‌​‌​‌​‌‍​‌‍‌‍​‍​‌‍‌‍​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‌‍​‍‌‍​‌​‌‌​‍​​‌​​‌​​‍‌​‍​​‍‌‌‍‌​‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The Bible opens with a picture of perfect harmony between God and man in the garden. Man enjoyed God’s divine presence until he broke this fellowship by disobeying God’s command, leading to a separation, a death, which is firstly spiritual, then physical.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‌​‌‍‌​‌‍​‌​‌‍​​‌‌‍​‌‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​​‌​‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​‌‍‌‌‌‍​‌‌‍​‌​​​‌‍​​‌‍‌‍​​​​​​‍​‌‍​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‌​‌‍‌​‌‍​‌​‌‍​​‌‌‍​‌‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​​‌​‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​‌‍‌‌‌‍​‌‌‍​‌​​​‌‍​​‌‍‌‍​​​​​​‍​‌‍​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

This separation is not a passive event but an active act of God, rather than a natural consequence, as deists will conclude. It is God’s active judgement against sin and sinners described vividly in v23 &24 ​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​‌‍‌‍​‍​​‌​​‍​​‌​​​‍​‍​​‍​‌‍‌‍​​‍​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌​‍​​​​​‌‍‌‍​‌​‌​‌‍​​​‌‍​‍​‌‍‌‌​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​‌‍‌‍​‍​​‌​​‍​​‌​​​‍​‍​​‍​‌‍‌‍​​‍​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌​‍​​​​​‌‍‌‍​‌​‌​‌‍​​​‌‍​‍​‌‍‌‌​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌“…as the Lord God sent him out from the garden… he drove out the man and placed the Cherubim and a flaming sword… to guard the way to the tree of life”. ​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​‌‍‌‍​‍​​‌​​‍​​‌​​​‍​‍​​‍​‌‍‌‍​​‍​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌‌‍‌‌‌‍​‌‌‍‌‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍‌​​​‍‌​‌‍​‍​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​‌‍‌‍​‍​​‌​​‍​​‌​​​‍​‍​​‍​‌‍‌‍​​‍​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌‌‍‌‌‌‍​‌‌‍‌‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍‌​​​‍‌​‌‍​‍​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌The Holy Just God is actively present, meting out judgment and punishment against his creatures who have transgressed his commands. Separation is not merely negative but also inherently positive, not in a moral sense, but in that God is not just depriving man of his presence but delivering him into captivity to sin and death, thus becoming the backdrop upon which redemption is required. This redemption is therefore a buy-back from the power of sin and death and also an exodus/return to the garden, the presence of God.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​‌‍‌‍​‍​​‌​​‍​​‌​​​‍​‍​​‍​‌‍‌‍​​‍​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌​​​‌​​‍​‌​‌‍​‌‍‌‌​‌‌‍‌‍​‌​​​‌‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​‌‍‌‍​‍​​‌​​‍​​‌​​​‍​‍​​‍​‌‍‌‍​​‍​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌​​​‌​​‍​‌​‌‍​‌‍‌‌​‌‌‍‌‍​‌​​​‌‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The Exodus theme deepens as the same God who is quick to punish evil is also slow to withdraw his mercy and love from his creature. This paradox becomes the crux of redemption in that it contains both elements of judgment and deliverance operating simultaneously. In cursing the serpent in v15, we see a glimpse of God’s dramatic plan to save man through warfare, a display of power between two opposing forces - “the serpent” and “the seed of man” of which the end is determined ​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‌‍‌‍​‌‌‌‍​‌‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌​​‌‌‍​‌‍‌‍‌‍‌​​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​​​‍‌​‌‌​‍‌‌‍​‍​‌​‌‌‌‍‌​​‌​‌​‌‍​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‌‍‌‍​‌‌‌‍​‌‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌​​‌‌‍​‌‍‌‍‌‍‌​​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​​​‍‌​‌‌​‍‌‌‍​‍​‌​‌‌‌‍‌​​‌​‌​‌‍​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌“, he shall bruise your head” ​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‌‍‌‍​‌‌‌‍​‌‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌​​‌‌‍​‌‍‌‍‌‍‌​​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‍‌​​​​‌‍​‍‌‍​‍​‍​‌‍​​​‍​​​‌‍‌‍‌‍​‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‌‍‌‍​‌‌‌‍​‌‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌​​‌‌‍​‌‍‌‍‌‍‌​​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‍‌​​​​‌‍​‍‌‍​‍​‍​‌‍​​​‍​​​‌‍‌‍‌‍​‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌even before the war begins. In setting out the Exodus plan to redeem his people, God is declaring the end from the beginning as the prophet Isaiah has revealed. This Exodus (God’s promise) then becomes the backbone of the story of the scriptures, which will only find fulfilment in Christ upon his death and resurrection, prompting God to restart the world with Noah, aiming to save humanity.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‌‍‌‍​‌‌‌‍​‌‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌​​‌‌‍​‌‍‌‍‌‍‌​​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍‌‍​​​‌‍‌‌​‌‍​​​‌‍‌​​‌‍‌‍​‌​‌‌​​‍‌‍​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‌‍‌‍​‌‌‌‍​‌‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌​​‌‌‍​‌‍‌‍‌‍‌​​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍‌‍​​​‌‍‌‌​‌‍​​​‌‍‌​​‌‍‌‍​‌​‌‌​​‍‌‍​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The Noahic Covenant: Deliverance Through Judgment​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‌‌‍​‌​‌‍​​‍​​‌​​​​​‍​‌​​‍‌‍‌​​‌‌​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌​‌‍​​​​‌‌‍‌​‌‍‌‌‌‍​‍​​​‌‍‌​​​‌‌‍​‍​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‌‌‍​‌​‌‍​​‍​​‌​​​​​‍​‌​​‍‌‍‌​​‌‌​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌​‌‍​​​​‌‌‍‌​‌‍‌‌‌‍​‍​​​‌‍‌​​​‌‌‍​‍​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The fall of man leads to a dramatic disintegration of God’s creation, both physically and morally. Gen 6:5 vividly captures this, stating that​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​​‍​‌​​​‍​​‍‌‍‌‍‌‍​‌‍‌‍​​​‌​​‌​​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌‌‍​‌‌‍‌‍​​‍​​​‍‌‌‍‌​‌‍​​​‍‌‍​‌​‌​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​​‍​‌​​​‍​​‍‌‍‌‍‌‍​‌‍‌‍​​​‌​​‌​​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌‌‍​‌‌‍‌‍​​‍​​​‍‌‌‍‌​‌‍​​​‍‌‍​‌​‌​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌ “the wickedness of man was great in the earth, and that every intention of the thoughts of his heart was only evil continually.”​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​​‍​‌​​​‍​​‍‌‍‌‍‌‍​‌‍‌‍​​​‌​​‌​​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍​​‌‌‍​‌​‌​​​​‍‌‌‍‌​‌‍‌​​‌‍‌‍‌‍​‌​‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​​‍​‌​​​‍​​‍‌‍‌‍‌‍​‌‍‌‍​​​‌​​‌​​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍​​‌‌‍​‌​‌​​​​‍‌‌‍‌​‌‍‌​​‌‍‌‍‌‍​‌​‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌ This is not surprising, as it is the direct result of being separated from God. Man cannot help but continually do evil. This moral decay further intensifies the need for redemption as God begins to unveil his plan for an exodus through a series of smaller preparatory deliverances.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​​‍​‌​​​‍​​‍‌‍‌‍‌‍​‌‍‌‍​​​‌​​‌​​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍​‍‌​‌​‌‍​‍‌​‌‌​​‍‌‍‌‍​‍​​‍‌​‌​​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​​‍​‌​​​‍​​‍‌‍‌‍‌‍​‌‍‌‍​​​‌​​‌​​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍​‍‌​‌​‌‍​‍‌​‌‌​​‍‌‍‌‍​‍​​‍‌​‌​​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Thus, Noah’s story introduces God’s plan to save man. This time, the deliverance takes a physical form in the ark as those who believed are saved from God’s great and mighty judgment, while those who failed to heed the warning of the flood are consumed forever. The ark is thus God’s chosen means of saving and judging humanity, establishing a redemptive pattern of the salvation of a remnant through a chosen instrument amidst judgment. The water as both judgment and salvation prefigures the waters of the Red Sea in Israel’s Exodus from Egypt and the waters of baptism, which now save us, as explained by the Apostle Peter.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌‍​‌​‌‌‍​‌‌‍​‌‌‍‌‍​‍‌‌‍‌‌​​‌‌‍‌‍​‌‌​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​​‍​‌‍​‌‌​‍​​‍‌‌‍​‌‌‍‌​​‌‌​​‌‍​‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌‍​‌​‌‌‍​‌‌‍​‌‌‍‌‍​‍‌‌‍‌‌​​‌‌‍‌‍​‌‌​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​​‍​‌‍​‌‌​‍​​‍‌‌‍​‌‌‍‌​​‌‌​​‌‍​‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Through Noah, God gave the world a witness of righteousness (2 Peter 2:5), warning them of judgment(Matthew 24:37-39). God, through judgment, preserves the human race, which guarantees the preservation of the “seed” as promised in Genesis 3. Also, his covenant of the rainbow ensures that the world will endure long enough for the great Exodus, the final fulfilment of the Seed’s work to take place, underscoring God's unwavering commitment to his Covenantal promise. Noah’s story sets the stage for what God wants to do to save the world, which organically transitions into God calling Abraham, the patriarch through whom the promised seed will ultimately come.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​​‌​​‌‌‌‍‌‍‌‍‌‍​​​​‌​‌‍​‍‌‍​‌​​‌‍​‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌​‍​‌‍​​​‌‍‌‍​‌‌‍‌‍​​​​​‌‍​‍‌‍‌‍​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​​‌​​‌‌‌‍‌‍‌‍‌‍​​​​‌​‌‍​‍‌‍​‌​​‌‍​‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌​‍​‌‍​​​‌‍‌‍​‌‌‍‌‍​​​​​‌‍​‍‌‍‌‍​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The Abrahamic Covenant and the Seed​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​​​​​​​​​​​‍​‌‌​​‌‌‍‌‍‌‍​​‍​‌‍‌‍​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌​‌‌​‍​​‌‌​‌​‌‍‌‌​‍‌​​‍‌‍‌‍‌‍​‌‍​‌​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​​​​​​​​​​​‍​‌‌​​‌‌‍‌‍‌‍​​‍​‌‍‌‍​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌​‌‌​‍​​‌‌​‌​‌‍‌‌​‍‌​​‍‌‍‌‍‌‍​‌‍​‌​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

In Genesis 12, God advances his exodus plan by initiating a covenant with man, and he is met by obedience. By instructing Abraham to leave his country and go to an unknown land, humanity is taking its first step out of Exile back to the garden of Eden, thus advancing God’s plan to deliver man from captivity. Abraham becomes a covenantal head of the world, as his actions will continue to affect the whole world. As the author states, “... in you shall all the earth be blessed.” God’s instruction, therefore, initiated the spiritual march back to the promised land for Abraham and the whole world. This is significant in two ways. First, looking to the past, unlike Adam, Abraham is obedient to God’s command and, as such, undoing what Adam has caused. Secondly, looking ahead, this prefigures Christ, the second Adam, who, through obedience, will save the world from sin. Abraham’s call to leave his home represents the first decisive spiritual step out of the original Exile, establishing the covenantal promise of land, blessing, and the continuation of the Messianic Seed.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‌​‍​‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌​‍‌​​‌​‌‍‌‍​‌​​‌​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​‌​‍‌‌‍‌‌​​‍‌‍​‌​​​​​‍‌‍‌​‌‍​​​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‌​‍​‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌​‍‌​​‌​‌‍‌‍​‌​​‌​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​‌​‍‌‌‍‌‌​​‍‌‍​‌​​​​​‍‌‍‌​‌‍​​​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The “seed” in Genesis 15 is on the backdrop of the promise of God in Genesis 3 to bruise the head of the serpent through the Seed of the man. The writer is thus recalling our minds to that promise and revealing to us how God is fulfilling that promise. Sarah, barren and past the age of childbirth, received the power to conceive the promised Seed, Isaac. The Apostle Paul's description of Isaac's birth from a "dead womb" foreshadows the Exodus, which will also emerge through death. This is evident first in God's salvation of the Israelites from Egypt by killing their Egyptian captors, and second, in the salvation of humanity through the death of the Son of Man, conquering sin and death. More so, it signifies that the Son of Man will resurrect from the dead, just as Isaac emerged from a dead womb. Abraham, through the test to offer up his only son, received in figure how God wants to save the world, in that he would offer up his only begotten son to be the lamb of the world, taking on humanity’s sin. God’s covenant to Abraham thus advances the promise of the Seed (Messiah) through the giving of a national identity.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌​​‍​​‌‌​​‌‌‍​‌‍‌​​‌‌‌‍​‌​‍‌‌‍‌‍​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌​‌‍​‍​‌‍​‌‌‍‌‍​‌​​‍​​‍​‍​​​‌‍‌‌​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌​​‍​​‌‌​​‌‌‍​‌‍‌​​‌‌‌‍​‌​‍‌‌‍‌‍​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌​‌‍​‍​‌‍​‌‌‍‌‍​‌​​‍​​‍​‍​​​‌‍‌‌​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The Passover: Mechanism of Substitutionary Redemption​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌​​​‍​‌‍​‌‌‍‌​​​‍​​​‌‍‌‍​​‍​‍‌​‌​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌​‍​‌‍​‍​​‌​‌‌​‍​​​‌‍​​‌​​​​‍​‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌​​​‍​‌‍​‌‌‍‌​​​‍​​​‌‍‌‍​​‍​‍‌​‌​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌​‍​‌‍​‍​​‌​‌‌​‍​​​‌‍​​‌​​​​‍​‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The book of Exodus advances the story of redemption by painting a clear picture of how God saved the Israelites, thus becoming a pattern for future redemptive acts. In the story of the Exodus, we see the simultaneous occurrence of both judgment and deliverance. Judgement in that God inflicted Pharaoh by killing all the firstborns in Egypt for refusing to let the Israelites, his own firstborn, go to serve and worship him. Deliverance in that, God saved all the firstborn of the Israelites through the Passover. This deliverance from death was made possible by the sacrifice of a spotless lamb in exchange for the life of the Israelites’ firstborn. It is a life for a life; the lamb for the life of the firstborn. God thus redeems his people from bondage through the passover, which is the substitutionary sacrifice of the lamb and the application of the blood on the doorposts and the lintel of their houses. This thus sets a pattern for redemption, where an exodus requires a death. In the New Testament, Jesus is referred to as our Passover in that he laid down his life so we can escape death. In John 1:29, John refers to him as the lamb of God who takes away the sin of the world. Just as the Passover became a memorial to celebrate the deliverance from Egypt, so also, the communion is a memorial for us believers to celebrate our deliverance from sin.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​​​​‌‍​‍‌‍​​​​​‌‌‍​​‍​‌‍‌‌‌‍​​‍​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​‌‍​‌‍‌‍‌‍​​​​‌‍‌​‌‍​‌​‌​​​‌‍​‍​​​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​​​​‌‍​‍‌‍​​​​​‌‌‍​​‍​‌‍‌‌‌‍​​‍​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​‌‍​‌‍‌‍‌‍​​​​‌‍‌​‌‍​‌​‌​​​‌‍​‍​​​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The Red Sea​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‍​‍‌​​‌‍​‍​‌‍‌‍‌‌​​‍​‍‌​‌‌‍‌‍​‌​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌​‍‌‌‍‌‌​‍‌‌‍‌​‌‍‌‌​​​‌‍‌‌​​‌‌‍‌‍​‌‍​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‍​‍‌​​‌‍​‍​‌‍‌‍‌‌​​‍​‍‌​‌‌‍‌‍​‌​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌​‍‌‌‍‌‌​‍‌‌‍‌​‌‍‌‌​​​‌‍‌‌​​‌‌‍‌‍​‌‍​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Furthermore, the event at the Red Sea is God’s final judgment on Pharaoh for his insistence and hardness of heart, as they drowned in the Red Sea, and God’s final deliverance of the Israelites from slavery as they crossed the Red Sea. This is a vivid picture of divine justice and mercy in one act, a recurring pattern in the redemptive acts of God. The crossing of the Red Sea thus serves as the irrevocable separation from the oppressor, Pharaoh. This is a significant aspect of the Exodus as it marks the complete transition from slavery to a free, covenanted nation, a point of no return and the beginning of their march into the promised land. The Apostle Paul uses this event as a metaphor for Christian baptism in 1 Corinthians 10:1-2, stating that the Israelites “were all baptised into Moses in the cloud and in the sea.” Just as the Israelites emerged from the sea unharmed by their pursuers, we, too, are immersed in the waters of baptism, bound by sin, yet raised into a new life free from all sin. Hence, through baptism, we escape death and are brought into life as we march back to the garden to dwell in God’s presence.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​​‍​​‌​​‍‌‍‌​​​​‌‍‌‍‌‍‌​‌‍‌‍​‌​​​​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍‌‍‌‌​​​​​‌​‌‌‍‌​​‌​​‌​‌​‌‍‌‌​‌‌​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​​‍​​‌​​‍‌‍‌​​​​‌‍‌‍‌‍‌​‌‍‌‍​‌​​​​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍‌‍‌‌​​​​​‌​‌‌‍‌​​‌​​‌​‌​‌‍‌‌​‌‌​‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Mount Sinai, the Law & the Wilderness​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​‌‍​‌‌‍‌‍​‍​​‌‌‍​‍‌‍​‌‌‍​‍‌‍​‌‍‌​‌‍‌‌‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​‌‍​‌​‌​​‍​​‌‌​‌‌​‌‍​‌‍​‌‌‌‍‌‌​‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​‌‍​‌‌‍‌‍​‍​​‌‌‍​‍‌‍​‌‌‍​‍‌‍​‌‍‌​‌‍‌‌‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​‌‍​‌​‌​​‍​​‌‌​‌‌​‌‍​‌‍​‌‌‌‍‌‌​‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

God’s primary purpose for delivering Israel was not just freedom from the Egyptians but freedom to worship and serve the one true God. As such, the giving of the Law in Mount Sinai established the purpose of the Exodus.. The Law was given to consecrate Israel as a holy nation. Instead, the Law revealed sin and the hardness of the people’s hearts as they struggled continuously to keep and obey God’s Law. The wilderness thus became the testing and judgment ground for the Israelites, as those who disobeyed and were filled with unbelief did not enter into the promised land. The writer of Hebrews called their disobedience and unbelief a rebellion against God. This failure to keep and obey God’s command organically sets up the need for a New Covenant to fix the heart problem revealed by the Law, which the Old Covenant could not fix. This necessitated the need for a greater Moses and a greater exodus that would not only free the people from bondage but also cause them to follow in the ways of the Lord.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍​‍‌​‌​​​‍‌‍‌​‌‍‌‍​​​‍​‌‍‌‍‌‍​‍​​​‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌​​​‌‍‌​‌‍​‍‌‍‌‌‌‍​‌‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‌‍​‌‍‌​‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍​‍‌​‌​​​‍‌‍‌​‌‍‌‍​​​‍​‌‍‌‍‌‍​‍​​​‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌​​​‌‍‌​‌‍​‍‌‍‌‌‌‍​‌‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‌‍​‌‍‌​‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The Davidic Covenant: The Promise of the Eternal King and Rest​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌‍‌‍​​‌‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​‌‌‍‌‌‌‍​‌​‍‌​‌‍​‌‍​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​​‌‍​‌‍​‍​​​‌​​‌​‌‌‌‍‌‌​​​‌‌‍​‌‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌‍‌‍​​‌‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​‌‌‍‌‌‌‍​‌​‍‌​‌‍​‌‍​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​​‌‍​‌‍​‍​​​‌​​‌​‌‌‌‍‌‌​​​‌‌‍​‌‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The Davidic Covenant is the crucial link between Israel’s failed Old Exodus and the promised New Exodus led by the Messiah. God promises David a descendant whose “throne shall be established forever” (2 Sam 7:16). This King is the ultimate Seed promised in Genesis 3:15, who will finally succeed where Moses, the Judges, and all previous kings failed. Hence, the Davidic covenant introduced kingship to redemption. Ordinarily speaking, one of the jobs of the King is to lead his people to war to fight against their enemies and claim their territories. As such, this true and righteous King will lead the Israelites to obey God and dwell in His presence by defeating sin and death. God’s covenant with David thus marked the beginning of the promise of the New Covenant, which will fix the heart problem of his people. The New Testament writers, particularly in the Gospels, constantly present Jesus as the Davidic King fulfilling the OT who would enact the final, political, and spiritual Exodus.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​​​‌‌‍‌​​​‌‍​‌​‌​‌​‌‍‌‌​​‍‌‍‌‍‌‍​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌‍​‌‌‍​‍​‍‌‌‍​​‌‍‌‍‌‌‌‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​​​‌‌‍‌​​​‌‍​‌​‌​‌​‌‍‌‌​​‍‌‍‌‍‌‍​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌‍​‌‌‍​‍​‍‌‌‍​​‌‍‌‍‌‌‌‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The Prophets and the Promise of a Greater Exodus​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌​‍‌​‌‌​‌​​‌‌‍‌‍​‍‌‌‍‌‌​‍​​​​‌‍‌​​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‍‌‌‍‌​‌‍‌‌​‌​​‍​‌‍​‍​‌‌‌‍​‌‌‍​‍​‌‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌​‍‌​‌‌​‌​​‌‌‍‌‍​‍‌‌‍‌‌​‍​​​​‌‍‌​​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‍‌‌‍‌​‌‍‌‌​‌​​‍​‌‍​‍​‌‌‌‍​‌‌‍​‍​‌‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

While in Exile, the prophets looked back to the exodus event from Egypt to draw hope for the present and what God would do in the future. Hence, they used the exodus event as an anchor for their hope. Isaiah 11:11-12 states, “In that day the Lord will extend his hand yet a second time to recover the remnant that remains of his people.” The phrase ​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍​‌‍​‍​​‍​​‌​‌‍‌​​‍‌‌‍​‍​‍‌​​‌‍​​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌​​​​‍‌‌‍​‍​​​​‌‍​​‌‌‍‌‍‌‍​‍​‌‌‍​​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍​‌‍​‍​​‍​​‌​‌‍‌​​‍‌‌‍​‍​‍‌​​‌‍​​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌​​​​‍‌‌‍​‍​​​​‌‍​​‌‌‍‌‍‌‍​‍​‌‌‍​​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌“a second time”​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍​‌‍​‍​​‍​​‌​‌‍‌​​‍‌‌‍​‍​‍‌​​‌‍​​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌​‌‌‌‍‌‌​‌‌‌‍‌​​​‍​‍‌​​‍​‍​​‌​​‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍​‌‍​‍​​‍​​‌​‌‍‌​​‍‌‌‍​‍​‍‌​​‌‍​​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌​‌‌‌‍‌‌​‌‌‌‍‌​​​‍​‍‌​​‍​‍​​‌​​‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌ implies a first time, which is the Exodus account. Thus, despite being under God’s judgment, they trusted him for their deliverance. Jeremiah says God will restore them to the land that he gave to their fathers. So the Prophets were retelling the exodus story to the Israelites to cast their minds back to what God would do in the future, hopefully to elicit repentance from their sins and a return to God. The significance of the first Exodus becomes more profound in that it becomes, firstly, a source of hope; secondly, a testament to God’s faithfulness; lastly, it reinforces God’s redemptive pattern in saving humanity from sin.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍​‌‍​‍​​‍​​‌​‌‍‌​​‍‌‌‍​‍​‍‌​​‌‍​​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‍​‍‌​‍‌​‌​​​​‍‌‍‌​​‌‍​‌‍​‌​​‌‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍​‌‍​‍​​‍​​‌​‌‍‌​​‍‌‌‍​‍​‍‌​​‌‍​​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‍​‍‌​‍‌​‌​​​​‍‌‍‌​​‌‍​‌‍​‌​​‌‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The prophets also made strong claims that a man, a messiah, in the like fashion of Moses, will come to save man from their Exile. They retold the Davidic covenant, noting that this Messiah will be a King after the order of David. The prophet Isaiah foresees a king “on David’s throne” whose “government and peace” will never end and who will be called “Wonderful Counsellor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace” (Isa 9:6-7). Ezekiel in Chapter 34 talks about another David who will shepherd God’s people and lead them to obey God’s command. As such, the prophets were speaking about a greater than Moses and David who will come to set them free from the bondage of sin and cause them to obey God’s command.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍​​​​​‌‌‍​​​​​‌​‌‌​‍​​​​​​​‌‍‌‍​‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌​​‍​‌‍​​‍​‍​​​‌‌‍​​‍‌‌‍‌​​‌​​​‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍​​​​​‌‌‍​​​​​‌​‌‌​‍​​​​​​​‌‍‌‍​‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌​​‍​‌‍​​‍​‍​​​‌‌‍​​‍‌‌‍‌​​‌​​​‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The prophets did not just speak about an exodus back to the promised land. They also spoke about the internal working of God in the hearts of men. They were aware of the hardness of the people’s hearts. Ezekiel calls it a heart of stone. They had seen the pattern repeatedly from the beginning, and they knew that the Israelites’ problem was not a land problem or a materialistic problem. They knew it was a heart problem, and for the new Exodus to be successful and permanent, God was going to do something different from the previous Exodus. Jeremiah 31:31 calls it a new covenant, different from what God did with the fathers. This new covenant is God putting His Law in their heart, which is different from the old covenant written on tablets. Ezekiel calls it a replacement of the stony heart with a heart of flesh, achieved by the Spirit being put within man. Hence, the prophets are alluding to more than just a physical exodus. They are reading the scriptures altogether and reflecting on Genesis 3’s promise of a far greater exodus. This deepens God’s redemptive plan by reinforcing the other elements of the previous covenant, judgment for sins and deliverance from sin, and adding new elements, indwelling and regeneration. Aside from being delivered from sin, God will now cause man to walk in his ways through a messianic king.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍‌‍​‍​​‍​‌​​​‌​‍​​​‍‌‍‌​‌‍‌​‌‍‌‌‌‍​‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​​‍​​​‌‍‌‌​‌​​‍‌​‌​‌‌​‍‌​‌‌​​​‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍‌‍​‍​​‍​‌​​​‌​‍​​​‍‌‍‌​‌‍‌​‌‍‌‌‌‍​‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​​‍​​​‌‍‌‌​‌​​‍‌​‌​‌‌​‍‌​‌‌​​​‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The Fulfilment of the New Covenant​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌​‌‌‌‍​‌​​​​​‌‌‍‌‌​‌‌‍​‌‌‍‌‍‌‍​‌‍‌​‌‍​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‍​​‍‌‌‍‌​​‌​‌‌‍‌‌​​‍​‌​‌​‌‍‌‌‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌​‌‌‌‍​‌​​​​​‌‌‍‌‌​‌‌‍​‌‌‍‌‍‌‍​‌‍‌​‌‍​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‍​​‍‌‌‍‌​​‌​‌‌‍‌‌​​‍​‌​‌​‌‍‌‌‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The writers of the New Testament wrote their accounts with the Exodus in mind, drawing parallels between the historical Exodus from Egypt and Jesus’ mission, highlighting specific events in their accounts that shared similar parallels with the Exodus. Jesus was saved from Herod’s edict to kill all the male sons below a certain age by fleeing to Egypt, just as Moses was spared by the Egyptian princess when Pharaoh had ordered the killing of children. Jesus is also referred to as the only begotten Son of God, similar to how Israel was referred to as God’s firstborn son. The temptation in the wilderness bears striking resemblance to Israel’s testing in the wilderness, where they consistently failed, but Jesus was successful. Moreover, the Israelites spent 40 years in the wilderness, whereas Jesus spent 40 days. These parallels thus point firstly that Jesus has come to embody Israel in that what they could not do, he would do for them, secondly, that he is a greater deliverer who will usher them into the greater Exodus. Jesus’ institution of the sacraments also points us back to the Exodus. Baptism reminds us of the Red Sea, and the communion reminds us of the passover meal. According to T. W. Manson, “in the NT, we pass from the climate of prediction to that of fulfilment. The things which God had foreshadowed by the lips of his holy prophets He has now, in part, at least, brought to accomplishment. What had been predicted in Holy scriptures as to happen to Israel or to man in the Eschaton [end time] has happened to and in Jesus.”​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌‌‍‌‍​‌‍​‍​​​‌​​‍‌‍​‌​‍​‌‍‌​‌‍‌​‌‍​‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​​‍‌‍​‍​‌‌‍​‌‌‍​‍​‌​​‍​​​‍​​​​​​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌‌‍‌‍​‌‍​‍​​​‌​​‍‌‍​‌​‍​‌‍‌​‌‍‌​‌‍​‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​​‍‌‍​‍​‌‌‍​‌‌‍​‍​‌​​‍​​​‍​​​​​​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The New Testament writers also acknowledge Jesus as the one who is to fulfil the messianic prophecies. In Matthew 5:17, Jesus states that he came to fulfil the Law and the prophets and not abolish them. For instance, Matthew states that Jesus fulfilled Isaiah’s prophecy of the virgin birth, and Micah’s prophecy on the place of Jesus’ birth was fulfilled also in Mat 2:5-6. Matthew asserts that Hosea 11:1 is fulfilled in Mat 2:15, and Zechariah 9:9 was fulfilled in Mat 21:1-5. Jesus also makes direct quotes from the OT and declares it fulfilled in multiple places, Zec 13:7 fulfilled in Mat 26:31, Isa 61 fulfilled in Luke 4:2. In fact, Jesus expressly states that everything written in the Law of Moses, the Prophets, and the Psalms was written about him, as recorded in Luke 24. Accordingly, the writers of the New Testament asserted that if Jesus is the person described in the scriptures, he came when they said he would, and he did what he said he would do, then he is the true Son of God who has come to atone for the world’s sins. In Luke 9:31, the departure of Jesus, which is the same Greek word for “Exodus”, was spoken of on the mount of transfiguration by Moses and Elijah. As such, Jesus is designated as the greater Moses set to accomplish the ultimate Exodus through his death and resurrection, inaugurating the New Covenant and sending the Spirit to solve the “heart problem.”​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​‌​​​​‍​‍​‌‍‌‌​​‌‌‍​‍‌‍​‌​‌​‌‍​‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​‍‌‌‍​‌‌‍‌‍​‍‌​‌‌​‍​​‌‍​​‌‍​​​​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​‌​​​​‍​‍​‌‍‌‌​​‌‌‍​‍‌‍​‌​‌​‌‍​‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​‍‌‌‍​‌‌‍‌‍​‍‌​‌‌​‍​​‌‍​​‌‍​​​​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

The writers of the New Testament allude back to the prophecies of the Old Testament by borrowing the language of the indwelling of the Spirit prophesied in Numbers 11:29, Ezekiel 36:27, Joel 2:28-29, among other prophecies. Firstly, the Spirit is a proof of redemption, which Paul will describe as a seal and guarantee that we have been purchased, delivered from sin and death. Secondly, the Spirit brings about a regeneration and, as Ezekiel will describe it, ​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌‍‌‍​‌​​​​‌​​​​‌​​‌​‌‍‌‍​‌‍‌​​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​​‍​​​​​‍​‌‍‌‍‌‍​​​‌​‌​​‌​‌‌‌‍‌‍‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌‍‌‍​‌​​​​‌​​​​‌​​‌​‌‍‌‍​‌‍‌​​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​​‍​​​​​‍​‌‍‌‍‌‍​​​‌​‌​​‌​‌‌‌‍‌‍‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌“cause you to walk in my statutes and be careful to obey my rules.”​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌‍‌‍​‌​​​​‌​​​​‌​​‌​‌‍‌‍​‌‍‌​​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‌‌‍‌‌​‍​‌‍‌​​‍​​‍​​‌​​‌‌​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌‍‌‍​‌​​​​‌​​​​‌​​‌​‌‍‌‍​‌‍‌​​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‌‌‍‌‌​‍​‌‍‌​​‍​​‍​​‌​​‌‌​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌ ​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌‍‌‍​‌​​​​‌​​​​‌​​‌​‌‍‌‍​‌‍‌​​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍​​‍‌‍‌‍​‍‌‌‍​‌‌‍‌​​‌‍​‍‌‌‍‌​​‍‌​‌‍‌‍​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌‍‌‍​‌​​​​‌​​​​‌​​‌​‌‍‌‍​‌‍‌​​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍​​‍‌‍‌‍​‍‌‌‍​‌‌‍‌​​‌‍​‍‌‌‍‌​​‍‌​‌‍‌‍​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌In John 14, the Spirit is described as a Helper, a teacher and a guide.. As such, we can walk through the wilderness and not stumble like the Israelites did with the help of the Spirit. This time, Jesus did not just deliver his people from sin; he also indwelt them with his Spirit so they could obey God’s commands. This is the perfection of the redemptive acts of God, as the end goal of redemption is worship of God. As such, what the Israelites struggled to do, in that they could not bear fruit unto God, the new creation can, by the Spirit of God.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌‍‌‍​‌​​​​‌​​​​‌​​‌​‌‍‌‍​‌‍‌​​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌‌‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍​​‌‌‍‌​​‌‌‍​​‌‌‌‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌‍‌‍​‌​​​​‌​​​​‌​​‌​‌‍‌‍​‌‍‌​​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌‌‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍​​‌‌‍‌​​‌‌‍​​‌‌‌‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Eschatology: The Ongoing and Final Exodus​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‍​‌​‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍‌​‌​​​‍​‌‍​‌​​​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍​​‌‍​‌​‌‌​‌​‍‌​‌‍​‌​​​​‌‍‌​​​‌​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‍​‌​‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍‌​‌​​​‍​‌‍​‌​​​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍​​‌‍​‌​‌‌​‌​‍‌​‌‍​‌​​​​‌‍‌​​​‌​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

According to Baele, the apostles understood eschatology not merely as futurology but as a redemptive-historical psychology for the present. They understood that they were already living in the end times and that they were to understand their present salvation in Christ to be already an end-time reality. Hence, every aspect of their salvation was to be conceived of as eschatological in nature. So Christ had placed eschatological lenses on his disciples so that everything they looked at in the Christian faith had an end-time tint. In essence, the apostles’ understanding meant that eschatology became the foundation for Christian living​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌‍‌​​‌‍​‌‍​‌‌​‍‌​‍‌​​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍​‌‍‌‍‌​​‌‌​​‌‍‌‌​​​‍‌‌‍‌‍​‌​​‌​​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌‍‌​​‌‍​‌‍​‌‌​‍‌​‍‌​​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‍​‌‍‌‍‌​​‌‌​​‌‍‌‌​​​‍‌‌‍‌‍​‌​​‌​​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌‍‌​​‌‍​‌‍​‌‌​‍‌​‍‌​​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌‍‌‌‌‍​​‌​‌‍‌‌‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍​​‌​​‌​‌‌‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌‍‌​​‌‍​‌‍​‌‌​‍‌​‍‌​​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌‍‌‌‌‍​​‌​‌‍‌‌‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍​​‌​​‌​‌‌‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌ It was a practical, existential reality, not just academic futurology. The Apostles thus borrowed the Exodus/wilderness language to describe their current realities with an expectation of the future. For instance, James encourages us to count it all joy when we are being tested. Paul also admonished believers to look forward to the glorious return of Jesus, and as such, we should walk in accordance with the scriptures and not conform to this world. We are also admonished to fight the good fight of faith as we run this race. All these points draw attention to the fact that we are still on the exodus journey. Yes, we have come to Mount Zion like the writers of Hebrews teach, yet we are earnestly groaning for the redemption of our bodies and our glorification to be united with God forever.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌‍‌​​‌‍​‌‍​‌‌​‍‌​‍‌​​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​​​‌​​​​​‌​‍‌​​​​​​‌‌‌‍​​​​​​‌‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌‍‌​​‌‍​‌‍​‌‌​‍‌​‍‌​​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌‍‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​​​‌​​​​​‌​‍‌​​​​​​‌‌‌‍​​​​​​‌‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Furthermore, the writers of the New Testament implore us to succeed where the Israelites failed as we await the final consummation of all things. This is why Paul will say in 1 Corinthians 10 that the wilderness event is to serve as an example and also that they are written for our instruction which is the same thing he restates in Rom 15:4. In Hebrews 3 and 4, the writer makes an argument of those who failed to enter into the rest and warns us to strive to enter that rest so that no one falls short of the same sort of disobedience. He says the reason we can succeed is because we have a great high priest who can sympathise with our weaknesses and supply us with strength when we need it. As such, the believer is to hold firm and live by the very words of the Lord, as that is the only way to enter into that everlasting sabbath rest, where we will dwell with God in the eternal presence of the New Creation. Thus, the Christian life is a wilderness pilgrimage between redemption accomplished and redemption consummated, a present exodus sustained by the Spirit and awaiting the promised rest.”​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌​‌‍​​​​‍​‍​​‌‌​​​‌‍​‌‍​‍​‌​​‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​​​‍​​‌‍​​‍​‌​​‌​​‌​‍‌‌‍‌‌​‍​​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌​‌‍​​​​‍​‍​​‌‌​​​‌‍​‌‍​‍​‌​​‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​​​‍​​‌‍​​‍​‌​​‌​​‌​‍‌‌‍‌‌​‍​​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Conclusion​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‌‌‍‌​​‌‍​​​​​​‌‍​‌​​​‌‍‌​​‍‌​​​​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​‌​‌‍​‌​​​‍​‌‍​​​‍​‌​‌‍​‍‌‍‌‌​‌‍​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‌‌‍‌​​‌‍​​​​​​‌‍​‌​​​‌‍‌​​‍‌​​​​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​‌​‌‍​‌​​​‍​‌‍​​​‍​‌​‌‍​‍‌‍‌‌​‌‍​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

In conclusion, the Bible is one coherent story as we have seen through the lens of the Exodus. God's plan has always been that which we see at the beginning: a fellowship, a union between God and humanity, from which man fell. The Exodus motif finds its consummation in the New Creation, where the redeemed finally dwell with God in the true Promised Land.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‍‌​​​‌​‌‍​​​‍​​​‌‍‌‍​‌‌‌‍‌​​‌‍​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​‌‍‌‍​​‌​‌‌​‌‌‌‍‌‍​​​​‍‌‌‍​‍​‍​​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‍‌​​​‌​‌‍​​​‍​​​‌‍‌‍​‌‌‌‍‌​​‌‍​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​‌‍‌‍​​‌​‌‌​‌‌‌‍‌‍​​​​‍‌‌‍​‍​‍​​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

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Bibliography​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​​​‍​‌​‌‍‌‌​‍‌​‌​​​​​‍‌‌‍​‌​‌​‌‌‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‍‌‍​‌​‌‌​‍​​‌​​​​‍‌​‍‌​‌​​​‍‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​​​‍​‌​‌‍‌‌​‍‌​‌​​​​​‍‌‌‍​‌​‌​‌‌‌‍‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‍‌‍​‌​‌‌​‍​​‌​​​​‍‌​‍‌​‌​​​‍‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Beale, G. K. "The New Testament and New Creation." In ​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌​‍​​‌‍​​‌‍‌​‌‍‌‌​‍​‌‍​‌​‌‌‌‍​‌‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍‌‍​‌​‌​​‌‍‌‍‌‌‌‍​‍​‌‍​​‌‌‍​‍​​​​‌‌​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌​‍​​‌‍​​‌‍‌​‌‍‌‌​‍​‌‍​‌​‌‌‌‍​‌‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍‌‍​‌​‌​​‌‍‌‍‌‌‌‍​‍​‌‍​​‌‌‍​‍​​​​‌‌​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌Biblical Theology: Retrospect and Prospect​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌​‍​​‌‍​​‌‍‌​‌‍‌‌​‍​‌‍​‌​‌‌‌‍​‌‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​​‍​​‌‍‌‌​​​‌​​‌‌​‍‌​​‌​​‍​‍‌‌‍​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌​‍​​‌‍​​‌‍‌​‌‍‌‌​‍​‌‍​‌​‌‌‌‍​‌‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​​‍​​‌‍‌‌​​​‌​​‌‌​‍‌​​‌​​‍​‍‌‌‍​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌, edited by Scott J. Hafemann, 159–173. Nottingham: Apollos, 2002.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌​‍​​‌‍​​‌‍‌​‌‍‌‌​‍​‌‍​‌​‌‌‌‍​‌‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​‌​​‍‌‍​​​‌‌‍​‌​‌‍​‌​​‌​‌‌‍​‌​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍​​‌​‍​​‌‍​​‌‍‌​‌‍‌‌​‍​‌‍​‌​‌‌‌‍​‌‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​‌​​‍‌‍​​​‌‌‍​‌​‌‍​‌​​‌​‌‌‍​‌​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Manson, T. W. "Eschatology in the New Testament." In ​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‍‌​​​‍‌‍​‌​‍‌‌‍‌‍​​‍​‍‌​​​‌‍​​‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‌‍‌‌‌‍‌​​​​​‍‌‍​‌​‌‌​‌‍​‍‌‌‍‌‌​‌‍​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‍‌​​​‍‌‍​‌​‍‌‌‍‌‍​​‍​‍‌​​​‌‍​​‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​‌‍‌‌‌‍‌​​​​​‍‌‍​‌​‌‌​‌‍​‍‌‌‍‌‌​‌‍​‌‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌Eschatology​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‍‌​​​‍‌‍​‌​‍‌‌‍‌‍​​‍​‍‌​​​‌‍​​‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‍‌‍​‌​​‍​‌​​​‌​‍‌‌‍​‌​‍‌​​‌​‌‍‌‍​‍​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‍‌​​​‍‌‍​‌​‍‌‌‍‌‍​​‍​‍‌​​​‌‍​​‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‍‌‍​‌​​‍​‌​​​‌​‍‌‌‍​‌​‍‌​​‌​‌‍‌‍​‍​​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌, Scottish Journal of Theology Occasional Papers 2. Edinburgh: Oliver and Boyd, 1953.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‍‌​​​‍‌‍​‌​‍‌‌‍‌‍​​‍​‍‌​​​‌‍​​‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‍‌‍‌​​‌‍‌‍‌‍​‍​‌‍‌‍​​​‌‍‌‌‌‍‌​​‌‍​‌​‌‍​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‍‌​​​‍‌‍​‌​‍‌‌‍‌‍​​‍​‍‌​​​‌‍​​‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‍‌‍‌​​‌‍‌‍‌‍​‍​‌‍‌‍​​​‌‍‌‌‌‍‌​​‌‍​‌​‌‍​‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Murray, John. ​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌‍​‌​‍‌‌‍‌‌​​​‍‌‌‍​‌​‌​‍​​‍‌​‍‌​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‌‍‌​‌‍‌‌​​‌​‌‌​​​​‌‌‌‍​‍​​‍​‍​‌‍‌‍​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌‍​‌​‍‌‌‍‌‌​​​‍‌‌‍​‌​‌​‍​​‍‌​‍‌​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‌‌‍‌​‌‍‌‌​​‌​‌‌​​​​‌‌‌‍​‍​​‍​‍​‌‍‌‍​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌Collected Writings of John Murray​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌‍​‌​‍‌‌‍‌‌​​​‍‌‌‍​‌​‌​‍​​‍‌​‍‌​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​​‍​​​​‍​​​‌‍​‌‌‍​‌‌‍‌‌‌‍‌‍​‌‍​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌‍​‌​‍‌‌‍‌‌​​​‍‌‌‍​‌​‌​‍​​‍‌​‍‌​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​​​‍​​​​‍​​​‌‍​‌‌‍​‌‌‍‌‌‌‍‌‍​‌‍​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌. Vol. 4. Edinburgh: Banner of Truth, 1982.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌‍​‌​‍‌‌‍‌‌​​​‍‌‌‍​‌​‌​‍​​‍‌​‍‌​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌‍‌‍​​‌‌‍​‍​​‍‌‍‌‍​​​​​​‍‌​‌​‌‍​‍​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍​‌‍​‌​‍‌‌‍‌‌​​​‍‌‌‍​‌​‌​‍​​‍‌​‍‌​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌‌‍‌‍​​‌‌‍​‍​​‍‌‍‌‍​​​​​​‍‌​‌​‌‍​‍​​‍​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

Vos, Geerhardus. "The Idea of Biblical Theology as a Science and as a Theological Discipline." In ​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‌​​‍​‌‌​​​‌‍‌‍‌‍‌‍​​‌‍​‍​​​​‌‌‌‍‌‌‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​‌‍​‍​‌​‌‍​​​​‌‌‌‍​‌​‌‌​​​​‍​​‌‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‌​​‍​‌‌​​​‌‍‌‍‌‍‌‍​​‌‍​‍​​​​‌‌‌‍‌‌‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​‌‍​‍​‌​‌‍​​​​‌‌‌‍​‌​‌‌​​​​‍​​‌‌​​​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌Redemptive History and Biblical Interpretation: The Shorter Writings of Geerhardus Vos​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‌​​‍​‌‌​​​‌‍‌‍‌‍‌‍​​‌‍​‍​​​​‌‌‌‍‌‌‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‌​​​‌‌‍‌​​‍​​‌‍​‍‌​​​‌‍‌‍‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‌​​‍​‌‌​​​‌‍‌‍‌‍‌‍​​‌‍​‍​​​​‌‌‌‍‌‌‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‌​​​‌‌‍‌​​‍​​‌‍​‍‌​​​‌‍‌‍‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌, edited by Richard B. Gaffin Jr., 3–24. Phillipsburg: Presbyterian and Reformed, 1980.​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‌​​‍​‌‌​​​‌‍‌‍‌‍‌‍​​‌‍​‍​​​​‌‌‌‍‌‌‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​‍​​​​​‍​​​​​​​‌‍​‌​‍‌‌‍‌‌‌‍‌‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌‌​​‍​‌‌​​​‌‍‌‍‌‍‌‍​​‌‍​‍​​​​‌‌‌‍‌‌‌‍‌‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​​‍​​​​​‍​​​​​​​‌‍​‌​‍‌‌‍‌‌‌‍‌‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌

​​​​‌‍​‍​‍‌‍‌​‍‌‍‍‌‌‍‌‌‍‍‌‌‍‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌‍‍‌‌‍​‍​‍​‍​​‍​‍‌‍‍​‌​‍‌‍‌‌‌‍‌‍​‍​‍​‍‍​‍​‍‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‍​‍​‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‍‌‌‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​​‍‌‍‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‌​​‍‌‍‌‌‍‌‍‌​‌‍‌‌​‌‌​​‌​‍‌‍‌‌‌​‌‍‌‌‌‍‍‌‌​‌‍​‌‌‌​‌‍‍‌‌‍‌‍‍​‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​‍​​‌​‌‌‍​‌​​​​‌​‌‍​‌​‌‌​‌‌‌‍​‍‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​‌‍​‍​‍‌‌‍‌​‌‍​‍​‌‌‌‍‌​‌‍‌​​‍‌​‍‌‌‍‌​​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‌‍​‍‌‍​‌‌​‌‍‌‌‌‌‌‌‌​‍‌‍​​‌‌‍‍​‌‌​‌‌​‌​​‌​​‍‌‌​​‌​​‌​‍‌‌​​‍‌​‌‍​‍‌‌​​‍‌​‌‍‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‌‍‌‍‌‍‌​‍​‍‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‍‌​‌‍​‌‌‍‍‌‍‍‌‌‌​‌‍‌​‍‍‌​‌‌​‌‌‌‌‍‌​‌‍‍‌‌‍​‍‌‍‌‍‍‌‌‍‌​​‌‌‍​‌‍​‌‍‌‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​‌​​‌‌‍​‌‍‍‌​‌‍‌‌‍‍​​​‌​‌​​‌​‌‍​‌‍‍‌‌​‌‌‍‍‌‍‍​‌‌​‍‌‍‌‌​‌‍‌‌​​‌‍‌‌​‌‌‍‌‌‌​‌​‌‍​‌‌‍‌​‍‌‍‌​​‌‍​‌‌‌​‌‍‍​​‌‌​‍‌‍‍‌‌‍​‌‍‍​‌‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍​‌​​‍​​‌​‌‌‍​‌​​​​‌​‌‍​‌​‌‌​‌‌‌‍​‍‌‍​​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‍​‌‍‍​‌‍‍‌‌‍​‌‍‌​‌​‍‌‍‌‌‌‍‍​‍‌‌​‌‌‌​​‍‌‌‌‍‍‌‍‌‌‌‍‌​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‌​‌​​‍‌‌​​‍​​‍‌‍‌​‌‍​‍​‍‌‌‍‌​‌‍​‍​‌‌‌‍‌​‌‍‌​​‍‌​‍‌‌‍‌​​‍‌​‍‌‌​​‍​​‍​‍‌‌​‌‌‌​‌​​‍‍‌‌​‌‍‌‌‌‍​‌‌​​‍‌‍‌​​‌‍‌‌‌​‍‌​‌​​‌‍‌‌‌‍​‌‌​‌‍‍‌‌‌‍‌‍‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‍​‍‌‍​‌‍‍‌‌​‌‍‍​‌‍‌‌‌‍‌​​‍​‍‌‌